Direction
Dr. Christophe S\u00e9vin<\/strong>\u00a0(Eveha International)<\/h6>\n<\/div>\n\n\n\n\nParticipation d’\u00c9veha
<\/strong>Direction du projet<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\nLocalisation<\/strong>
Sultanat d’Oman<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLocalisation et r\u00e9sum\u00e9 historique<\/strong>
Le site de Wadi Hasid est situ\u00e9 au sommet d\u2019un promontoire rocheux surplombant une petite oasis qui \u00e9merge le long du wadi du m\u00eame nom. Cette position g\u00e9ographique conf\u00e8re au site un potentiel arch\u00e9ologique important. En effet, il se trouve \u00e0 la jonction du Wadi Hasid et du Wadi Bani Khalid, qui descend vers la mer \u00e0 quelques kilom\u00e8tres et remonte tr\u00e8s loin en amont le long du Jebel Hajar. Cette position permet de contr\u00f4ler l\u2019interface entre la zone c\u00f4ti\u00e8re et l\u2019int\u00e9rieur des terres.
Le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de la pointe du Ja\u2019alan dans les \u00e9changes r\u00e9gionaux de la p\u00e9ninsule d\u2019Oman depuis l\u2019\u00e2ge du Bronze avec l\u2019Indus, l\u2019Iran et la M\u00e9sopotamie, renforce encore plus l\u2019importance et le potentiel arch\u00e9ologique de ce site tourn\u00e9 vers la mer et l\u2019Indus.<\/p>\n\n\n\nContexte historique<\/strong><\/strong>
La p\u00e9ninsule d\u2019Oman est le nom g\u00e9ographique donn\u00e9 \u00e0 la pointe sud-est de la p\u00e9ninsule arabique, qui correspond actuellement \u00e0 deux grands \u00c9tats : les \u00c9mirats arabes unis et le Sultanat d\u2019Oman. Cet ensemble est d\u00e9limit\u00e9 g\u00e9ographiquement par le cap Musandam au nord, s\u00e9par\u00e9 de l\u2019Iran par le d\u00e9troit d\u2019Ormuz, et par le grand d\u00e9sert de sable de Rub-al-Khali \u00e0 l\u2019ouest. Il est \u00e9galement bord\u00e9 par trois mers : le golfe d\u2019Arabie et le golfe d\u2019Oman au nord, et la mer d\u2019Arabie \u00e0 l\u2019est et au sud.
Ce projet concerne la p\u00e9riode du premier mill\u00e9naire avant J.-C., correspondant \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Fer (1200-300 av. J.-C.). C\u2019est pendant cette p\u00e9riode qu\u2019Oman conna\u00eet un second bouleversement profond de ses structures sociales et de son mode de vie.
Les raisons de ce bouleversement sont multiples. C\u2019est d\u2019abord \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge du Fer que l\u2019usage du dromadaire comme animal de monte et de transport est significativement observ\u00e9. Bien que de nouvelles \u00e9tudes indiquent que la domestication du dromadaire ait pu se produire quelque temps avant le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer (Magee 2015), il ne fait aucun doute qu\u2019il constitue le changement le plus important dans l\u2019\u00e9conomie animale en Arabie orientale (Magee 2004, 2014, 2015 ; Uerpmann et Uerpmann 2007, 2008, 2012). Les dromadaires peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour le commerce sur de tr\u00e8s longues distances par voie terrestre. Ils sont rapides et permettent d\u2019ouvrir de nouveaux chemins, \u00e0 travers des zones arides auparavant inaccessibles. Les contacts avec les puissants voisins m\u00e9sopotamiens et persans, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9gion du Levant, se sont ainsi certainement renforc\u00e9s \u00e0 cette p\u00e9riode (Magee 2014 ; Yule 2014 ; Frenez, Genchi et al. 2021).
C\u2019est \u00e9galement probablement \u00e0 cette p\u00e9riode que le syst\u00e8me hydraulique des galeries souterraines appel\u00e9 qanat au Moyen-Orient et en Iran, ou falaj \u00e0 Oman (plur. afalaj), s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 Oman (Charbonnier 2011, 2017). Cette innovation, et son d\u00e9veloppement intense pendant l\u2019Age du Fer II (1000-600 av. J.-C.), permettront un renouveau de l\u2019agriculture oasienne qui avait progressivement d\u00e9clin\u00e9 pendant l\u2019\u00e2ge du Bronze sous l\u2019effet d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne accru d\u2019aridification de la r\u00e9gion \u00e0 partir de 2000 av. J.-C. (Charbonnier 2015, 2017 ; Al-Tikriti 2010). Ce syst\u00e8me, qui consiste \u00e0 capter l\u2019eau des contreforts montagneux et \u00e0 la conduire via des canalisations vers les cultures c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res dans les palmeraies, constitue un bouleversement \u00e9vident dans l\u2019\u00e9conomie de subsistance dans une r\u00e9gion aride comme Oman. Il a \u00e9galement conduit \u00e0 la s\u00e9dentarisation de populations encore tr\u00e8s certainement semi-nomades. Ainsi, d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer, tout le sud-est de l\u2019Arabie a connu un processus d\u2019intensification des \u00e9tablissements dans les contreforts montagneux et sur les promontoires des zones semi-d\u00e9sertiques, largement li\u00e9 au d\u00e9veloppement de ce syst\u00e8me d\u2019irrigation (Boucharlat et Salles 1984 ; Boucharlat et Lombard 1985 ; Magee 1999 ; Benoist 2008). Les sites d\u2019habitat de l\u2019\u00e2ge du Fer se trouvent d\u00e9sormais dans tous les environnements : des zones c\u00f4ti\u00e8res aux marges d\u00e9sertiques, et des contreforts montagneux aux vall\u00e9es creus\u00e9es par les wadis. Ces habitats sont construits en briques crues ou en pierre s\u00e8che, et peuvent prendre la forme de villages ouverts ou fortifi\u00e9s (Karacic et al. 2018, 2020 ; Cleuziou et Tosi 2018 ; Boucharlat et Lombard 1985, 2001 ; Magee 2007).
Dans ce contexte, des preuves d\u2019une hi\u00e9rarchie sociale complexe apparaissent ainsi qu\u2019une probable structuration accrue du territoire \u00e0 partir du second \u00e2ge du Fer (1000-600 av. J.-C.). L\u2019\u00e9mergence de sites fortifi\u00e9s au sommet des collines \u00e0 cette p\u00e9riode, comme \u00e0 Lizq (Kroll et Yule 2013) et Salut (Avanzini et Phillips 2010) \u00e0 Oman, ou \u00e0 Masafi 2 (Benoist et al. 2012), Bithna 24 (Benoist 2005, 2007 ; Benoist et al. 2012b), ou Muweilah (Karacic et al. 2018) aux \u00c9mirats arabes unis, confirme l\u2019\u00e9mergence de pouvoirs locaux forts. La localisation de ces sites fortifi\u00e9s pr\u00e8s des oasis, des sources d\u2019eau, ou le long des wadis et afalaj, permettant ainsi le contr\u00f4le des ressources hydrauliques, atteste de l\u2019importance de la capacit\u00e9 \u00e0 capter l\u2019eau dans le renouveau du syst\u00e8me oasien en cours \u00e0 cette \u00e9poque. La pr\u00e9sence de puits prot\u00e9g\u00e9s au centre de tours massives depuis l\u2019\u00e2ge du Bronze, comme \u00e0 Salut, Hili, Bat ou al-Moyassar par exemple, confirme l\u2019importance d\u00e9terminante de cette ressource dans une r\u00e9gion qui ne poss\u00e8de pas de cours d\u2019eau permanents.
Le d\u00e9veloppement d\u2019architectures publiques \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode atteste \u00e9galement de lieux sp\u00e9cifiques caract\u00e9risant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pouvoir politique local fort. Cette dynamique est mat\u00e9rialis\u00e9e par les \u00ab salles \u00e0 piliers \u00bb, par exemple, trouv\u00e9es tant sur les sites de Mudhmar dans la r\u00e9gion d\u2019Adam (Gernez et al. 2017a, 2017b) qu\u2019\u00e0 Muweilah dans l\u2019\u00e9mirat de Sharjah aux \u00c9mirats arabes unis (Magee 2003), ainsi que dans le b\u00e2timent G du site de Rumeilah \u00e9galement aux \u00c9mirats arabes unis (Boucharlat et Lombard 2001).
Des b\u00e2timents \u00e0 vocation religieuse sont parfois associ\u00e9s \u00e0 ces salles \u00e0 piliers. Ceux-ci t\u00e9moignent que, bien que le contr\u00f4le des ressources hydrauliques semble \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant dans la structuration du pouvoir en place, le fait religieux occupe \u00e9galement une place importante dans la l\u00e9gitimation politique de ce pouvoir et dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral (Benoist 2010). Un exemple est le site de Bithna 44\/50 aux \u00c9mirats arabes unis, o\u00f9 un autel a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert sur un petit promontoire. On y acc\u00e9dait par un chemin, autour duquel rayonnaient plusieurs autels construits sous forme de chapelles (Benoist 2005, 2007). Cependant, le cas le plus spectaculaire est sans doute celui du site de Mudhmar, dans la r\u00e9gion d\u2019Adam au centre d\u2019Oman. L\u00e0, dans un b\u00e2timent attenant \u00e0 une salle \u00e0 piliers, un ensemble d\u2019armes en bronze a \u00e9t\u00e9 mis au jour, comprenant notamment deux carquois complets (Gernez et al. 2017a, 2017b).
Des serpents en cuivre sont syst\u00e9matiquement trouv\u00e9s dans ces b\u00e2timents de culte, que ce soit dans les salles \u00e0 piliers ou dans les autels associ\u00e9s. En tant que figure animale majeure et caract\u00e9ristique des rituels ayant lieu dans la p\u00e9ninsule d\u2019Oman \u00e0 cette p\u00e9riode, le serpent est repr\u00e9sent\u00e9 sur les c\u00e9ramiques de cette \u00e9poque, ainsi que sur les br\u00fbleurs d\u2019encens, voire sous la forme de figurines en argile ou en cuivre. Ces serpents caract\u00e9risent la vocation cultuelle, sinon religieuse, de ces b\u00e2timents et leur importance dans la vie des soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00e2ge du Fer (Benoist 2007, 2012 ; Delassiaz 2012).
L\u2019image qui \u00e9merge de cette premi\u00e8re moiti\u00e9 de l\u2019\u00e2ge du Fer est celle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en plein bouleversement social, politique et certainement territorial. L\u2019\u00e9mergence de sites fortifi\u00e9s en hauteur, de syst\u00e8mes de falaj et la pr\u00e9sence d\u2019armes trouv\u00e9es dans le contexte des habitats donnent l\u2019impression d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 resserrant son emprise sur les ressources en eau, des ressources d\u00e9sormais d\u00e9cisives dans le renouveau du syst\u00e8me oasien. Cela est certainement aussi le cas pour les ressources en cuivre, qui doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9pond\u00e9rant de ces profonds changements au cours du premier mill\u00e9naire avant J.-C. (Goy 2019), d\u2019autant plus que le minerai de fer n\u2019existe pas encore \u00e0 Oman \u00e0 cette p\u00e9riode : c\u2019est un \u00e2ge du Fer sans fer. Les sites de production et de r\u00e9duction du cuivre sont encore tr\u00e8s nombreux \u00e0 cette p\u00e9riode, et l\u2019importance du contr\u00f4le des approvisionnements et des r\u00e9seaux de distribution augmente avec la domestication du dromadaire, conduisant \u00e0 une intensification des \u00e9changes.
La d\u00e9couverte d\u2019un nouveau site en hauteur \u00e0 Oman, le long du Wadi Hasid, doit certainement \u00eatre replac\u00e9e dans ce contexte. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un complexe cultuel ou d\u2019un site fortifi\u00e9 en hauteur, sa localisation inhabituelle dans le Ja\u2019alan omanais en fait tr\u00e8s certainement un site d\u2019importance majeure dans la p\u00e9ninsule d\u2019Oman. Il est en effet \u00e9loign\u00e9 des sites similaires connus aux \u00c9mirats arabes unis ou dans le centre d\u2019Oman, et son installation en bordure d\u2019un wadi \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de la c\u00f4te en fait un site important \u00e0 explorer.<\/p>\n\n\n\nHistorique des recherches<\/strong>
Le site de Wadi Hasid, situ\u00e9 dans la r\u00e9gion de Ja\u2019alan \u00e0 Oman, a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 lors d\u2019une prospection en 2007 dans le cadre du projet Join Hadd.
Il a fait l\u2019objet d\u2019une seconde visite en 2017 par Christophe S\u00e9vin et Guillaume Gernez. \u00c0 la suite de cette visite, un projet de recherche arch\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 soumis au minist\u00e8re du Patrimoine et de la Culture d\u2019Oman, et valid\u00e9 par son directeur g\u00e9n\u00e9ral, M. Sultan Al-Bakri.
Une premi\u00e8re mission a ainsi \u00e9t\u00e9 men\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante, en 2018, par Christophe S\u00e9vin et Nicolas Gautier afin de r\u00e9aliser un premier relev\u00e9 photogramm\u00e9trique du monument ainsi qu\u2019une premi\u00e8re s\u00e9rie de prises de vues a\u00e9riennes par drone.
La campagne de 2024 repr\u00e9sente la premi\u00e8re mission arch\u00e9ologique de fouilles conduite par Eveha International sous la direction de Christophe S\u00e9vin.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n\n\nPartenaires<\/strong>
Minist\u00e8re du Patrimoine et du Tourisme d\u2019Oman
Eveha International
Institut des D\u00e9serts et des Steppes
Ambassade de France en Oman
Museum National d\u2019Histoire Naturelle
Soci\u00e9t\u00e9 des Explorateurs Fran\u00e7ais<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nCampagnes <\/h2>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/eveha-international.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/wadi_hasid_2024_small.jpg\")
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<\/strong>Direction du projet<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Sultanat d’Oman<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Le site de Wadi Hasid est situ\u00e9 au sommet d\u2019un promontoire rocheux surplombant une petite oasis qui \u00e9merge le long du wadi du m\u00eame nom. Cette position g\u00e9ographique conf\u00e8re au site un potentiel arch\u00e9ologique important. En effet, il se trouve \u00e0 la jonction du Wadi Hasid et du Wadi Bani Khalid, qui descend vers la mer \u00e0 quelques kilom\u00e8tres et remonte tr\u00e8s loin en amont le long du Jebel Hajar. Cette position permet de contr\u00f4ler l\u2019interface entre la zone c\u00f4ti\u00e8re et l\u2019int\u00e9rieur des terres.
Le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de la pointe du Ja\u2019alan dans les \u00e9changes r\u00e9gionaux de la p\u00e9ninsule d\u2019Oman depuis l\u2019\u00e2ge du Bronze avec l\u2019Indus, l\u2019Iran et la M\u00e9sopotamie, renforce encore plus l\u2019importance et le potentiel arch\u00e9ologique de ce site tourn\u00e9 vers la mer et l\u2019Indus.<\/p>\n\n\n\n
La p\u00e9ninsule d\u2019Oman est le nom g\u00e9ographique donn\u00e9 \u00e0 la pointe sud-est de la p\u00e9ninsule arabique, qui correspond actuellement \u00e0 deux grands \u00c9tats : les \u00c9mirats arabes unis et le Sultanat d\u2019Oman. Cet ensemble est d\u00e9limit\u00e9 g\u00e9ographiquement par le cap Musandam au nord, s\u00e9par\u00e9 de l\u2019Iran par le d\u00e9troit d\u2019Ormuz, et par le grand d\u00e9sert de sable de Rub-al-Khali \u00e0 l\u2019ouest. Il est \u00e9galement bord\u00e9 par trois mers : le golfe d\u2019Arabie et le golfe d\u2019Oman au nord, et la mer d\u2019Arabie \u00e0 l\u2019est et au sud.
Ce projet concerne la p\u00e9riode du premier mill\u00e9naire avant J.-C., correspondant \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Fer (1200-300 av. J.-C.). C\u2019est pendant cette p\u00e9riode qu\u2019Oman conna\u00eet un second bouleversement profond de ses structures sociales et de son mode de vie.
Les raisons de ce bouleversement sont multiples. C\u2019est d\u2019abord \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge du Fer que l\u2019usage du dromadaire comme animal de monte et de transport est significativement observ\u00e9. Bien que de nouvelles \u00e9tudes indiquent que la domestication du dromadaire ait pu se produire quelque temps avant le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer (Magee 2015), il ne fait aucun doute qu\u2019il constitue le changement le plus important dans l\u2019\u00e9conomie animale en Arabie orientale (Magee 2004, 2014, 2015 ; Uerpmann et Uerpmann 2007, 2008, 2012). Les dromadaires peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour le commerce sur de tr\u00e8s longues distances par voie terrestre. Ils sont rapides et permettent d\u2019ouvrir de nouveaux chemins, \u00e0 travers des zones arides auparavant inaccessibles. Les contacts avec les puissants voisins m\u00e9sopotamiens et persans, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9gion du Levant, se sont ainsi certainement renforc\u00e9s \u00e0 cette p\u00e9riode (Magee 2014 ; Yule 2014 ; Frenez, Genchi et al. 2021).
C\u2019est \u00e9galement probablement \u00e0 cette p\u00e9riode que le syst\u00e8me hydraulique des galeries souterraines appel\u00e9 qanat au Moyen-Orient et en Iran, ou falaj \u00e0 Oman (plur. afalaj), s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 Oman (Charbonnier 2011, 2017). Cette innovation, et son d\u00e9veloppement intense pendant l\u2019Age du Fer II (1000-600 av. J.-C.), permettront un renouveau de l\u2019agriculture oasienne qui avait progressivement d\u00e9clin\u00e9 pendant l\u2019\u00e2ge du Bronze sous l\u2019effet d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne accru d\u2019aridification de la r\u00e9gion \u00e0 partir de 2000 av. J.-C. (Charbonnier 2015, 2017 ; Al-Tikriti 2010). Ce syst\u00e8me, qui consiste \u00e0 capter l\u2019eau des contreforts montagneux et \u00e0 la conduire via des canalisations vers les cultures c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res dans les palmeraies, constitue un bouleversement \u00e9vident dans l\u2019\u00e9conomie de subsistance dans une r\u00e9gion aride comme Oman. Il a \u00e9galement conduit \u00e0 la s\u00e9dentarisation de populations encore tr\u00e8s certainement semi-nomades. Ainsi, d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge du Fer, tout le sud-est de l\u2019Arabie a connu un processus d\u2019intensification des \u00e9tablissements dans les contreforts montagneux et sur les promontoires des zones semi-d\u00e9sertiques, largement li\u00e9 au d\u00e9veloppement de ce syst\u00e8me d\u2019irrigation (Boucharlat et Salles 1984 ; Boucharlat et Lombard 1985 ; Magee 1999 ; Benoist 2008). Les sites d\u2019habitat de l\u2019\u00e2ge du Fer se trouvent d\u00e9sormais dans tous les environnements : des zones c\u00f4ti\u00e8res aux marges d\u00e9sertiques, et des contreforts montagneux aux vall\u00e9es creus\u00e9es par les wadis. Ces habitats sont construits en briques crues ou en pierre s\u00e8che, et peuvent prendre la forme de villages ouverts ou fortifi\u00e9s (Karacic et al. 2018, 2020 ; Cleuziou et Tosi 2018 ; Boucharlat et Lombard 1985, 2001 ; Magee 2007).
Dans ce contexte, des preuves d\u2019une hi\u00e9rarchie sociale complexe apparaissent ainsi qu\u2019une probable structuration accrue du territoire \u00e0 partir du second \u00e2ge du Fer (1000-600 av. J.-C.). L\u2019\u00e9mergence de sites fortifi\u00e9s au sommet des collines \u00e0 cette p\u00e9riode, comme \u00e0 Lizq (Kroll et Yule 2013) et Salut (Avanzini et Phillips 2010) \u00e0 Oman, ou \u00e0 Masafi 2 (Benoist et al. 2012), Bithna 24 (Benoist 2005, 2007 ; Benoist et al. 2012b), ou Muweilah (Karacic et al. 2018) aux \u00c9mirats arabes unis, confirme l\u2019\u00e9mergence de pouvoirs locaux forts. La localisation de ces sites fortifi\u00e9s pr\u00e8s des oasis, des sources d\u2019eau, ou le long des wadis et afalaj, permettant ainsi le contr\u00f4le des ressources hydrauliques, atteste de l\u2019importance de la capacit\u00e9 \u00e0 capter l\u2019eau dans le renouveau du syst\u00e8me oasien en cours \u00e0 cette \u00e9poque. La pr\u00e9sence de puits prot\u00e9g\u00e9s au centre de tours massives depuis l\u2019\u00e2ge du Bronze, comme \u00e0 Salut, Hili, Bat ou al-Moyassar par exemple, confirme l\u2019importance d\u00e9terminante de cette ressource dans une r\u00e9gion qui ne poss\u00e8de pas de cours d\u2019eau permanents.
Le d\u00e9veloppement d\u2019architectures publiques \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode atteste \u00e9galement de lieux sp\u00e9cifiques caract\u00e9risant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pouvoir politique local fort. Cette dynamique est mat\u00e9rialis\u00e9e par les \u00ab salles \u00e0 piliers \u00bb, par exemple, trouv\u00e9es tant sur les sites de Mudhmar dans la r\u00e9gion d\u2019Adam (Gernez et al. 2017a, 2017b) qu\u2019\u00e0 Muweilah dans l\u2019\u00e9mirat de Sharjah aux \u00c9mirats arabes unis (Magee 2003), ainsi que dans le b\u00e2timent G du site de Rumeilah \u00e9galement aux \u00c9mirats arabes unis (Boucharlat et Lombard 2001).
Des b\u00e2timents \u00e0 vocation religieuse sont parfois associ\u00e9s \u00e0 ces salles \u00e0 piliers. Ceux-ci t\u00e9moignent que, bien que le contr\u00f4le des ressources hydrauliques semble \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant dans la structuration du pouvoir en place, le fait religieux occupe \u00e9galement une place importante dans la l\u00e9gitimation politique de ce pouvoir et dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral (Benoist 2010). Un exemple est le site de Bithna 44\/50 aux \u00c9mirats arabes unis, o\u00f9 un autel a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert sur un petit promontoire. On y acc\u00e9dait par un chemin, autour duquel rayonnaient plusieurs autels construits sous forme de chapelles (Benoist 2005, 2007). Cependant, le cas le plus spectaculaire est sans doute celui du site de Mudhmar, dans la r\u00e9gion d\u2019Adam au centre d\u2019Oman. L\u00e0, dans un b\u00e2timent attenant \u00e0 une salle \u00e0 piliers, un ensemble d\u2019armes en bronze a \u00e9t\u00e9 mis au jour, comprenant notamment deux carquois complets (Gernez et al. 2017a, 2017b).
Des serpents en cuivre sont syst\u00e9matiquement trouv\u00e9s dans ces b\u00e2timents de culte, que ce soit dans les salles \u00e0 piliers ou dans les autels associ\u00e9s. En tant que figure animale majeure et caract\u00e9ristique des rituels ayant lieu dans la p\u00e9ninsule d\u2019Oman \u00e0 cette p\u00e9riode, le serpent est repr\u00e9sent\u00e9 sur les c\u00e9ramiques de cette \u00e9poque, ainsi que sur les br\u00fbleurs d\u2019encens, voire sous la forme de figurines en argile ou en cuivre. Ces serpents caract\u00e9risent la vocation cultuelle, sinon religieuse, de ces b\u00e2timents et leur importance dans la vie des soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00e2ge du Fer (Benoist 2007, 2012 ; Delassiaz 2012).
L\u2019image qui \u00e9merge de cette premi\u00e8re moiti\u00e9 de l\u2019\u00e2ge du Fer est celle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en plein bouleversement social, politique et certainement territorial. L\u2019\u00e9mergence de sites fortifi\u00e9s en hauteur, de syst\u00e8mes de falaj et la pr\u00e9sence d\u2019armes trouv\u00e9es dans le contexte des habitats donnent l\u2019impression d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 resserrant son emprise sur les ressources en eau, des ressources d\u00e9sormais d\u00e9cisives dans le renouveau du syst\u00e8me oasien. Cela est certainement aussi le cas pour les ressources en cuivre, qui doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9pond\u00e9rant de ces profonds changements au cours du premier mill\u00e9naire avant J.-C. (Goy 2019), d\u2019autant plus que le minerai de fer n\u2019existe pas encore \u00e0 Oman \u00e0 cette p\u00e9riode : c\u2019est un \u00e2ge du Fer sans fer. Les sites de production et de r\u00e9duction du cuivre sont encore tr\u00e8s nombreux \u00e0 cette p\u00e9riode, et l\u2019importance du contr\u00f4le des approvisionnements et des r\u00e9seaux de distribution augmente avec la domestication du dromadaire, conduisant \u00e0 une intensification des \u00e9changes.
La d\u00e9couverte d\u2019un nouveau site en hauteur \u00e0 Oman, le long du Wadi Hasid, doit certainement \u00eatre replac\u00e9e dans ce contexte. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un complexe cultuel ou d\u2019un site fortifi\u00e9 en hauteur, sa localisation inhabituelle dans le Ja\u2019alan omanais en fait tr\u00e8s certainement un site d\u2019importance majeure dans la p\u00e9ninsule d\u2019Oman. Il est en effet \u00e9loign\u00e9 des sites similaires connus aux \u00c9mirats arabes unis ou dans le centre d\u2019Oman, et son installation en bordure d\u2019un wadi \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de la c\u00f4te en fait un site important \u00e0 explorer.<\/p>\n\n\n\n
Le site de Wadi Hasid, situ\u00e9 dans la r\u00e9gion de Ja\u2019alan \u00e0 Oman, a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 lors d\u2019une prospection en 2007 dans le cadre du projet Join Hadd.
Il a fait l\u2019objet d\u2019une seconde visite en 2017 par Christophe S\u00e9vin et Guillaume Gernez. \u00c0 la suite de cette visite, un projet de recherche arch\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 soumis au minist\u00e8re du Patrimoine et de la Culture d\u2019Oman, et valid\u00e9 par son directeur g\u00e9n\u00e9ral, M. Sultan Al-Bakri.
Une premi\u00e8re mission a ainsi \u00e9t\u00e9 men\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante, en 2018, par Christophe S\u00e9vin et Nicolas Gautier afin de r\u00e9aliser un premier relev\u00e9 photogramm\u00e9trique du monument ainsi qu\u2019une premi\u00e8re s\u00e9rie de prises de vues a\u00e9riennes par drone.
La campagne de 2024 repr\u00e9sente la premi\u00e8re mission arch\u00e9ologique de fouilles conduite par Eveha International sous la direction de Christophe S\u00e9vin.<\/p>\n\n\n\n
Minist\u00e8re du Patrimoine et du Tourisme d\u2019Oman
Eveha International
Institut des D\u00e9serts et des Steppes
Ambassade de France en Oman
Museum National d\u2019Histoire Naturelle
Soci\u00e9t\u00e9 des Explorateurs Fran\u00e7ais<\/p>\n<\/div>\n\n\n\nCampagnes <\/h2>\n\n\n
<\/a><\/div>Wadi Hasid – 2024<\/a><\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"